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　　我第一次教《祭十二郎文》的时候，在课堂上播放放这一课的录音。这是一篇哀婉动人、至情至性的文章，后人评价此文是“字字是血，字字是泪”，被看做是“祭文中的千年绝调”。韩愈惊闻侄子韩老成去世，他悲痛至极，呼天抢地，捶胸顿足，痛不欲生。然而，我却发现，学生们在听这段录音的时候却很少动情，有的甚至发出窃笑，课后问一问，居然还有同学说：人死了，有什么课难过的？

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　　该怪学生觉悟不高还是课文离学生太远?静下来想一想，什么也不该怪，怪只怪我们教师对语文教学中的“真”研究不够，把握不够。学生之所以对本文录音冷淡，关键在于环节A的薄弱(以往背景材料用五分钟时间介绍，以导入课文)。学生缺乏进入课文作审美沟通前的准备，就难以“归真”。

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　　重上这篇课文，我用第一课时介绍了韩愈与他侄儿的手足深情，让学生了解了作者写本文时的背景，再重温李密的《陈情表》，让学生懂得只有发自肺腑的真情，才能打动读者，与读者产生共鸣。学生有了审美沟通前的充分准备，第二课时再听录音，内心激动，溢于言表，很快进入文章创设的感人情境中。

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　　当然，环节A的处理要视具体情况而定，因为它毕竟属审美沟通前阶段。课文离学生现实生活很近，并且切合学生审美心理定势，就应当减少些投入。而环节B的处理却是少之不得、粗之不得的，因为这才是真正的审美沟通阶段。

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　此外，环节C的处理也不能忽略。要让学生多作自由讨论，多写读后感，以此来求得教师—学生，学生—学生，学生—课文，课文—教师之间的多边共鸣。对课文的理解，应当允许保留分歧。因为，“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”。总之，语文课堂教学必须还原艺术的真，“真”是语文课堂教学的“根”。

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　　二、追求教学的美吕叔湘先生说：“语文教学一半是科学，一半是艺术。”既然一半是艺术，那么，语文教学就离不开一个“美”字。事实也是如此，新课标已指出：语文既是人类交际的工具，又是人类文化的载体，它负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。换句话说，它还具有人文性。语文学科的人文属性不是凭借简单直白的道德说教文字承载的，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、艺术美、语言美等于一炉的有血有肉的文学作品表现出来的。如果离开美，语文教学，特别是语文课堂教学就将是一张失血的脸，显得苍白无力。因此，语文教学，特别是语文课必须追求课堂教学的美。

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　　语文课堂教学的美的的表现是多方面的。就课文本身而言，如杜甫的《月夜》、陶渊明的《饮酒》有“有我之境”与“无我之境”的境界美；朱自清的《荷塘月色》、鲁迅的《祝福》有“美在典型”的典型美；杜甫的《登高》、曹禺的《雷雨》有忧愤深广的悲剧美；王实甫的《长亭送别》、巴金的《灯》、有寓情于景的融合美；李清照的《声声慢》、柳永的《雨霖铃》有千古传诵的语言美……把这些美开掘出来，本身就是一种美。

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　　再就学生主体而言，如学习王维的《山居秋暝》，第一句“空山新雨后，天气晚来秋”中，学生对“空山”的理解仅局限在山中无人上，我就启发他们想象：山中既然无人，那么作者就表现了一种静谧、清新的氛围。由此，可以看出作者的志趣与追求。颈联“明月松间照，清泉石上流”更展现了一幅纯净、明澈、月色朦胧、有声有色的美妙画卷，最妙的是颔联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，在幽静、迷人的山间传来了洗衣姑娘和渔人们的欢笑声。

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　　多么富有浓厚生活气息的画面，充满了诗情画意，那么的和谐美妙。学生在想象的空间里自然会领略王维诗歌“诗中有画”的特点。如果知识贮备丰富一些，还能得到“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来”(罗丹)，“尚未到达顶点的那一瞬间最有魅力。因为它最有孕育性，最能让作家展开美丽的翅膀”(莱辛)这样的理性美。